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白文殊持咒观修法  夏坝仁波切传授剑轮观法

ॐ वा ये द नमः॥ཨ ་ ་ ེ་ད་ན་མཿ།།oṃ vākye da namaḥ |嗡瓦格夜(连读)达纳玛在自身文殊的心间有一个皎洁明亮的月轮(注意:月轮是水平放置的,而非 竖直立起的)。在月轮周边之外,有六把智慧宝剑(剑柄金黄色、剑身蓝色、剑 刃发着桔黄色的光),剑尖向外,剑柄向内相连,以构成“剑轮”。(注 1:好似没有车圈的马车车轮,只有起连接作用的“轮毂”和中间的“轴承”。 六剑就好似轮毂那样地排列,剑尖向外,由于可以旋转,故在此称为“剑轮”;而“月 轮”就好似轮心中部的轴承,但在此它是不动的。剑轮和月轮之间似连非连。勉 强以此作为比喻,只为理解方便故。)月轮中间站立着一个非常明亮的白色“阿”字,每一把智慧剑身的上方稍离少 许的位置上悬立着一个真言种子字。故从自身前面以顺时针的方向看起(从自身 头顶向下看),六剑之上依次悬立着白色的“嗡、瓦、格夜、当、纳、麻”的白文 殊的六字真言咒。(注 2:因为这六个字可以围绕圆形月轮做同步转动,好似圈状,故在此称 为“咒轮”。咒轮可以是旋转的,也可以是静止的。)(注 3:所观想的“咒轮”及“剑轮”越小越好,如果以我们世俗的身体做比较, 剑轮及咒轮的直径不能超过 10 毫米。)(注 4:在整个的观修过程中,所观想的所有佛菩萨的形象、种子字、月轮、 咒轮、剑轮等一切都不是坚硬固化的物体,而是无有实质的透明体,就象水中明 月般的有形而无质。)  在上述观想的同时诵持文殊六字真言咒。  如此观想清楚后依下面所讲的观修法来修持。第一种观修法(一)第一步:观想自身文殊心间皎洁的月轮中间之上,站立着一个更为明 亮的白色“阿”字。月轮周围的六剑之上,悬立着文殊真言的六字咒轮,六字与六剑似连非连。此时,白色“阿”字及六字咒轮发出洁白明亮的光,照明了自身体内 的每一处,“黑暗”般的“无明”刹那被消除,自身成为晶莹洁白无质的光明体;然后 白色的光明透过自己的身体照明了一切众生的世界,照到每个众生的身上,消除 了一切众生“黑暗”般的“无明愚痴和烦恼”,也消除了他们“黑暗”般的一切“业障”,使 得每个众生都得到了文殊至尊的智慧和一切诸佛的果位,都转成洁白剔透的白文 殊至尊。然后再观想这些白文殊至尊无量无边地溶入到自身文殊体内。(二)第二步:自身文殊心间“阿”字及咒轮再次发出无量的光芒,照明了十 方一切佛刹土,照到佛菩萨等一切圣尊身上,同时,光尖化现出无数的供养天女, 向每一位圣尊献供(供毕天女收回心中),一切佛土圣尊的慈悲、智慧、内、外、 密等力量的显现化成无量光和甘露水溶入到自身文殊的体内。  在上述观想的同时诵持文殊六字真言咒。第二种观修法(一)第一步:方法与“第一种观修法之第一步”中的修法一样。 (二)第二步: (1)自身文殊心间月轮之上白色的“阿”字及咒轮发出无量的光芒,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切诸佛的“金刚身”的加持化现成大如山,小如芥 子的白文殊至尊,千千万万地从十面八方净土而来,融入自身文殊的体内。自身 文殊得到了诸佛金刚身的加持和力量。(2)自身文殊心间月轮之上白色的“阿”字及咒轮发出无量的光芒,照明了 十方一切佛刹土及一切圣尊,一切诸佛的金刚妙语的加持化现成无数的“嗡”“瓦”“格 夜”“达”“纳”“玛”的文殊咒轮,这些咒字洁白而光明,并且这些咒轮自己发着成千上 万龙鸣般的“嗡瓦格夜当纳麻”的声音,不断地融入到自身文殊心中的六字咒轮中。 心间的六字咒轮越来越洁白越来越明亮。自身文殊得到了诸佛金刚妙语的加持和 力量。(3)自身文殊心间月轮之上白色的“阿”字及咒轮发出无量的光芒,照明了 十方一切佛刹土及一切圣尊,一切诸佛的金刚意的加持化现成大如山,小如芥子 的“阿”字,这些“阿”字洁白而光明,并且自己发着成千上万龙鸣般的“阿”的声音, 千千万万地从十方八面而来,不断地融入到自身文殊心中月轮之上的“阿”字中。 心间的“阿”字越来越洁白越来越明亮。自身文殊得到了诸佛金刚意的加持和力量。  在上述观想的同时持诵文殊六字真言咒。

第三种观修法这种修法是《文殊法藏》中的秘密教授,是“噶丹”极为秘密的口传,它是至 尊文殊菩萨亲口传给宗喀巴大师的上师金刚座菩萨的修行方法。宗喀巴大师及第 四世班禅大师都是通过这种殊胜的修法得到了无碍的智慧。由于因缘成熟,故此 我将此极秘密的修法传授给你们。  文殊绝密关键字:身大、言明、种快、帜深、经讲、剑辨、经剑作。身大:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊“大”智慧的功德和力量化现成大者如山、小如芥子的白文殊至尊千千万万地 从十面八方净土而来,不断地融入自身文殊的体内,得到了无比“广大”的智慧, 能够对一切三藏经教无所不通、无所不达。言明:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊的“明”智慧的功德和力量化现成无数的大者如山、小如芥子的“嗡”“瓦”“格夜”“达” “纳”“玛”的文殊咒轮,这些咒字洁白而光明,并且这些咒轮自己发着成千上万龙鸣 般的“嗡瓦格夜当纳麻”声音,千千万万地从十方八面净土而来,不断地融入到自 身文殊心中的六字咒轮中。得到一切明亮“细致”的智慧,可以非常精确地掌握世 间的学问知识等,能够对一切三藏经教细微之处都可做到通达无碍。种快:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊“快”智慧的功德和力量化现成无数的大者如山、小如芥子的“阿”字,这些“阿” 字洁白而光明,并且自己发着成千上万龙鸣般的“阿”的声音,千千万万地从十方 八面净土而来,不断地融入到自身文殊心中月轮之上的“阿”字之中,得到了“快” 的智慧,使思考及反应的速度提高的非常快。帜深:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊“深”智慧的功德和力量化现为优钵罗花之上的《般若经》、智慧剑分别从十 方八面净土而来,它千千万万地不断地融入到自心“阿”字中,得到深不可测的智 慧,可以通达性空正见的内容。只有大智慧、明智慧、快智慧还是无法通达般若 以破除“我、法”二执的,故此一定要有“深”智慧。经讲:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊“深”智慧的功德和力量化现为优钵罗花上的《般若经》千千万万地从十方八 面净土而来,不断地融入自心“阿”字之中,得到讲法无碍的智慧。剑辩:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一切 圣尊“深”智慧的功德和力量化现为智慧剑千千万万地从十方八面净土而来,不断 地融入自心“阿”字中,得到辩才无碍的智慧。

经剑作:自身文殊心间“阿”字放光,照明了十方一切佛刹土及一切圣尊,一 切圣尊“深”智慧的功德和力量化现为优钵罗花上的《般若经》和其上直立的智慧 剑一体的从十方八面净土而来,它们千千万万地不断地融入自心“阿”字中,得到 着作无碍的智慧。  在上述观想的同时持诵文殊六字真言咒。第四种观修法:咒轮观修法自身文殊心间皎洁的月轮中间之上,站立着一个更为明亮的白色“阿”字。月 轮周围的六剑之上,悬立着文殊真言的六字,六字与六剑似连非连。这时观想, 白色的六字构成的“咒轮”逆时针旋转(从头顶向下看),速度由慢及快,它发出 白色的光也逐渐加强;六剑构成的“剑轮”顺时针开始旋转,速度由慢及快,它发 出五色的光也逐渐加强。此时的月轮和它上面的“阿”字则是静止不动的。由于咒 轮和剑轮的转速越来越快,两股光相互摩擦又相互交融,从而逐渐产生了耀眼夺 目的光芒。极为明亮的光芒透过自身照到体外,消除了一切三千大千世界无明的 黑暗,整个世界变得一片光明,好似有千百万个太阳所发出的光那样的明亮无比。在此说明的是:虽然这种修炼方法对提升智慧会非常有效,但是心脏功能不 是很好的人最好不用这种方法。初修者要注意,一则观想的时间不要过长,二则 观想的力度不要太强,千万不能勉强!  在上述观想的同时持诵文殊六字真言咒。第五种观修法自身文殊心间月轮中间之上有白色的“阿”字,月轮周围的剑轮之上顺时针悬 立着六字咒。这时观想你的心融于月轮之上的“阿”字中,而真言的六字静止不动 地立在你心的周围,从前面的“嗡”字起以顺时针方向环列。此时,你念诵真言咒。 当你念“嗡”时,前面站立的“嗡”字发白光,并且它本身也发出“嗡”字的声音;当你 念“瓦”时,右前方站立的“瓦”字发白光,并且它本身也发出“瓦”字的声音,依此顺 时针进行。这样,当每个字被你“叫醒”的时候,它都发出极为洁白明亮的光,同 时它发出成千上万龙鸣般的声音,能震动整个三千大千世界。以此方法持咒。